{"id":532,"date":"2018-08-20T12:41:14","date_gmt":"2018-08-20T10:41:14","guid":{"rendered":"http:\/\/irimi.pl\/?p=532"},"modified":"2018-08-20T12:41:14","modified_gmt":"2018-08-20T10:41:14","slug":"rodowod-aikido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/2018\/08\/20\/rodowod-aikido\/","title":{"rendered":"Rodow\u00f3d Aikido"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tHistoria aikido jest zawik\u0142ana i pe\u0142na niejasno\u015bci. Idzie tu bowiem o dzieje r\u00f3\u017cnych s\"\"zk\u00f3\u0142 walki, kt\u00f3re w ci\u0105g\u00f3w wiek\u00f3w uzupe\u0142nia\u0142y si\u0119 wzajemnie i co charakterystyczne, zawsze zwi\u0105zane by\u0142y z pewn\u0105 koncepcj\u0105 filozoficzn\u0105, r\u00f3wnie\u017c eklektyczn\u0105, wch\u0142aniaj\u0105ce jedne, a odrzucaj\u0105c\u0105 inne pogl\u0105dy, systematycznie zmieniaj\u0105c\u0105 si\u0119. St\u0105d dziej w\u0142a\u015bciwego aikido dotycz\u0105 dopiero czas\u00f3w nowo\u017cytnych, a konkretnie wieku XX, podczas gdy korzenie tej sztuki zdaj\u0105 si\u0119 po\u015brednio si\u0119ga\u0107 do najdawniejszej historii Japonii. Akido jest to wybitnie defensywna sztuka walki obronnej. Wywodzi si\u0119 z bojowej sztuki walki wr\u0119cz, nazywanej AIKI-JITSU. Pierwsze informacje o szko\u0142ach AIKI-JITSU pochodz\u0105 z IX w. Sztuka ta zawiera\u0142a ca\u0142y system blokad i zas\u0142on, unik\u00f3w i cios\u00f3w zadawanych z kontry w precyzyjnie wybrane miejsca na ciele przeciwnika.<\/p>\n

Tw\u00f3rc\u0105 najstarszej szko\u0142y, kt\u00f3ra wi\u0105\u017ce si\u0119 z dzisiejszym aikido mia\u0142 by\u0107 ksi\u0105\u017ce Teijun, sz\u00f3sty syn cesarza Seiwa (850-880). Szczeg\u00f3\u0142y dotycz\u0105ce tej szko\u0142y nie s\u0105 znane – wiadomo tylko, i\u017c przypisywano jej nazw\u0119 Daito Aikijitsu i \u017ce w odr\u00f3\u017cnieniu od „gminnych” technik ju-jitsu mia\u0142a by\u0107 sztuk\u0105 elitarn\u0105, nauczan\u0105 w\u015br\u00f3d samuraj\u00f3w najwy\u017cszej rangi. Syn ksi\u0119cia Teijun – Tsunemoto, mia\u0142 by\u0107 tym, kt\u00f3ry wprowadzi\u0142 Daito Aikijitsu do klanu Minamoto. Tsunemoto – syn i ucze\u0144 mistrza Teijuna rozwin\u0105\u0142 technik\u0119 AIKI-JITSU o nowe elementy, k\u0142ad\u0105c szczeg\u00f3lny nacisk na sztuk\u0119 zachowania odpowiedniego dystansu, kt\u00f3ra mia\u0142a uniemo\u017cliwi\u0107 przeciwnikowi skuteczne w\u0142adanie broni\u0105. Na rozw\u00f3j AIKI-JITSU mia\u0142 wp\u0142yw powsta\u0142y w XII w. system walki pod nazwa GEN-NO-HEINO (strategia rodu Gen), kt\u00f3ry ponadto obejmowa\u0142 technik\u0119 walki mieczem – KEN-JITSU.<\/p>\n

Wi\u0119ksze w tej mierze zas\u0142ugi niekt\u00f3re legendy przypisuj\u0105 Yoshitsune. Dane historyczne wskazuj\u0105 jednak na innego kontynuatora Daito Aikijitsu – niejakiego Yoshiie Minamoto. B\u0119d\u0105c nieuleczalnie chorym Yoshiie Minamoto przekaza\u0142 sw\u0105 sztuk\u0119 m\u0142odszemu bratu – Shinra Saburo Yoshimitsu. o tym z kolei m\u00f3wi si\u0119, i\u017c by\u0142 cz\u0142owiekiem o bardzo szerokich zainteresowaniach artystycznych i naukowych – kim\u015b podobnym do Leonarda da Vinci. Z powodzeniem zajmowa\u0142 si\u0119 astronomi\u0105, medycyn\u0105, geologi\u0105. Prowadzi\u0142 mi\u0119dzy innymi sekcj\u0119 zw\u0142ok przest\u0119pc\u00f3w – znajomo\u015b\u0107 mechaniki staw\u00f3w sk\u0142ania\u0142a go do wykorzystania wiadomo\u015bci anatomicznych w celu udoskonalenia wielu technik. Drugi syn -Yoshikiyo przenosi si\u0119 do prowincji Kai, a wkr\u00f3tce przez koligacje matrymonialne wchodzi do klanu Takeda, kt\u00f3remu przekazuje cz\u0119\u015b\u0107 tajnik\u00f3w sztuki swego ojca. Od tamtej pory sztuka walki b\u0119dzie rozwija\u0107 si\u0119 zar\u00f3wno w rodzie Minamoto jak i Takeda. Kolejne rozej\u015bcie si\u0119 dr\u00f3g daito Aikijitsu nastepuj\u0105 w 1574 roku, kiedy to Kunigutsu Takeda zapoznaje si\u0119 ze sw\u0105 sztuk\u0105 klanu Aizu.<\/p>\n

Po latach wychodz\u0105ca z jednego pnia technika r\u00f3\u017cni si\u0119 od pierwowzoru i spotykana jest w conajmniej trzech odmianach:<\/p>\n

Aizu-todome<\/i>\u00a0<\/span>– technika kontynuator\u00f3w Kunigutsu Takeda;<\/p>\n

Daito-ryu<\/i>\u00a0<\/span>– technika kontynuator\u00f3w starego Daito Aikijitsu wymieszana z elementami innych szk\u00f3\u0142. Najwybitniejszym mistrzem tej szko\u0142y jest Goto Tadaemon Tadayoshi, (1644-1736) – w pewnym okresie nauczyciel klanu Aizu;<\/p>\n

Takeda-ryu<\/i>\u00a0<\/span>– technika kontynuator\u00f3w Yoshikiyo, kt\u00f3ra najwybitniejszego mistrza znalaz\u0142a w osobie samuraja – filozofa – Takeda takumi no Kamisoemon (1758-1853).<\/p>\n

Aby spraw\u0119 jeszcze bardziej zawik\u0142a\u0107, dodajemy, \u017ce Kamisoemon opracowuje doktryn\u0119 filozoficzn\u0105 zwan\u0105 „aiki in yo ho” i stopniowo zaczyna si\u0119 ona nierozerwalnie wi\u0105za\u0107 z wymienionymi trzema stylami. Ta mieszanka nosi nazw\u0119 „oshikiushi” i najpe\u0142niej jest kontynuowana w obr\u0119bie klanu Aizu.<\/p>\n

Z pocz\u0105tkiem okresu Meiji ginie wiele tradycji – oshikiushi stopniowo ulega zapomnieniu, czy te\u017c mo\u017ce po prostu nie jest znana nowemu spo\u0142ecze\u0144stwu. Najwi\u0119ksze zas\u0142ugi dla przechowania tej techniki i przeniesienia jej przez burzliwy okres modernizmu mia\u0142 kap\u0142an kultu Shinto – Saigo Tanomo Chikamasa (1829-1905). Mia\u0142 on w okresie Meiji powa\u017cne konflikty z policj\u0105 – oficjalne za\u0142o\u017cenie szko\u0142y, w kt\u00f3rej mo\u017cna by przekazywa\u0107 tradycje oshikiushi, jest wi\u0119c niemo\u017cliwe. W tej sytuacji Tanomo poczyna poszukiwa\u0107 zaufanego a uzdolnionego m\u0142odego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by si\u0119 sta\u0107 spadkobierc\u0105 skarbu rozwijanego i zazdro\u015bnie strze\u017conego przez tyle wiek\u00f3w.<\/p>\n

W\u0142asciw\u0105 osob\u0105 wydaje si\u0119 by\u0107 nadzwyczaj utalentowany Saigo Shiro, ten sam, kt\u00f3ry w 1886 roku przyczyni\u0142 si\u0119 do b\u0142yskotliwego zwyci\u0119stwa Kodokanu nad Yoshin-ryu. Trenuje on jednocze\u015bnie oshikiushi i Tenjinshino-ryu, a p\u00f3\u017aniej oshikishi i judo u Jigoro Kano. Kilka lat p\u00f3\u017aniej zarysowuje si\u0119 jednak ostry konflikt pomi\u0119dzy oshikiushi a judo – konflikt z\u0142o\u017cony, ale z wyra\u017anym podtekstem ekonomicznym. Czasy s\u0105 ci\u0119\u017ckie i z najwy\u017cszym trudem zdobywa si\u0119 \u015brodki do \u017cycia. Marzeniem ka\u017cdej szko\u0142y jest uzyskanie od policji prawa nauczania, gdy\u017c przez okres, na jaki opiewa zawarta umowa, szko\u0142a ma zabezpieczony byt. oczywi\u015bci o tak\u0105 pozycj\u0119 ubiegaj\u0105 si\u0119 r\u00f3\u017cne szko\u0142y, a rywalizacja mi\u0119dzy nimi jest bardzo ostra. Saigo Shiro nie chc\u0105c wybiera\u0107 pomi\u0119dzy Saigo Tanomo a Jigoro Kano wyje\u017cd\u017ca z Tokio i po\u015bwi\u0119ca si\u0119 kyudo (strzelanie z \u0142uku). Tanomo rozpoczyna wi\u0119c energiczne poszukiwania nast\u0119pnego kandydata o kwalifikacjach odpowiednich, aby powierzy\u0107 mu tajemnice oshikiushi. Tym kandydatem staje si\u0119 Sokaku Takeda, znakomity szermierz zakochany w ken-jitsu, posiadaj\u0105cy te\u017c pewn\u0105 wiedz\u0119 o technikach Takeda-ryu.\u00a0<\/span>
\n
\nPrzyja\u017a\u0144 pomi\u0119dzy uczniem a nowym mistrzem szybko si\u0119 zacie\u015bnia, zw\u0142aszcza, \u017ce obaj maj\u0105 podobne pogl\u0105dy polityczne i k\u0142opoty z modernistami. Habersetzer pisze na przyk\u0142ad, \u017ce Takeda, w okresie kiedy noszenie miecza by\u0142o zabronione, lubi\u0142 przechadza\u0107 si\u0119 „pod broni\u0105” ulicami Tokio demonstruj\u0105c swoje przywi\u0105zanie do tradycji. Saigo Tanomo zdaje sobie jednak spraw\u0119, \u017ce epoka miecza bezpowrotnie odchodzi – w tej sytuacji pozostawieni tajemnic oshikiushi w r\u0119kach zajad\u0142ego tradycjonalisty nie wr\u00f3\u017cy przetrwania techniki. Nie ma jednak innego kandydata – latami przekonuje wi\u0119c Sokaku Taked\u0119, aby porzuci\u0142 miecz i skoncentrowa\u0142 si\u0119 na sztuce walki bez broni. Przekonany w ko\u0144cu Takeda ci\u0105gnie jednak za sob\u0105 \u0142a\u0144cuszek k\u0142opot\u00f3w z policj\u0105 i postanawia wyjecha\u0107 na Hokkaido – japo\u0144ski „dziki zach\u00f3d” aby rozpocz\u0105\u0107 nowe \u017cycie. Tam, w zmieniaj\u0105cej si\u0119 stopniowo sytuacji politycznej, czyni starania o otwarcie w\u0142asnego dojo. Ten cel osi\u0105ga jednak dopiero jego syn – Takimune Takeda, kt\u00f3ry zak\u0142ada szko\u0142e w Abashiri i naucza w niej oshikiushi pod nazw\u0105 daito-ryu.<\/p>\n

Tu trzeba wprowadzi\u0107 na scen\u0119 mistrza Morihei Ueshiba (1883-1969). Oko\u0142o 1901 m\u0142ody Ueshiba pobiera instrukcje kito-ryu od Tozawa Tokusaburo. Wskutek zbyt wczesnego rozpocz\u0119cia bardzo intensywnych trening\u00f3w ma k\u0142opoty ze zdrowiem i musi przerwa\u0107 je na dwa lata. P\u00f3\u017aniej podejmuje nauk\u0119 walki wr\u0119cz w dojo Nake Masakatsu – oryginalnego nauczyciela, kt\u00f3ry b\u0119d\u0105c zarazem instruktorem szermierki wpaja w Ueshib\u0119 przekonanie, \u017ce techniki miecza maj\u0105 wyra\u017any zwi\u0105zek z walk\u0105 wr\u0119cz. W 1910 roku Ueshiba jedzie na Hokkaido, a pi\u0119\u0107 lat p\u00f3\u017aniej przypadek kontaktuje go z Sokaku Takeda – r\u00f3wnie\u017c cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry od szermierki przeszed\u0142 do walki wr\u0119cz. Daito-ryu Takedy robi wielkie wra\u017cenie na Ueshibie. W jego umy\u015ble tworz\u0105 si\u0119 zr\u0119by nowej techniki. Jej ostateczny kszta\u0142t Ueshiba odkrywa jednak dopiero dzi\u0119ki kontaktowi z filozoficzn\u0105 doktryn\u0105 Wanisaburo Doguchi, kt\u00f3ra m\u00f3wi mi\u0119dzy innymi o \u015bwiecie pe\u0142nym mi\u0142o\u015bci dla bli\u017aniego i dobroci dla wszystkich. Przejety tym Ueshiba postanawia stworzy\u0107 sztuk\u0119 walki b\u0119d\u0105c\u0105 tak \u0142agodn\u0105, jak tylko jest to mo\u017cliwe do osi\u0105gni\u0119cia, a zarazem nadzwyczaj skuteczn\u0105. Ta nowa sztuka ma by\u0107 „or\u0119dziem pokoju przekazywanym przez sztuk\u0119 wychodzenia z wojny”. Celem AIKIDO nie jest walka z przeciwnikiem, ale z samym sob\u0105. Mistrzowie twierdza: Niebo i Ziemia s\u0105 jednym. Opanowanie sztuki walki oznacza pos\u0142usze\u0144stwo wzgl\u0119dem praw Nieba i Ziemi, czyli Natury. Je\u015bli poprawnie rozumiesz i s\u0142uchasz praw Natury i przenosisz jej rozkazy, staniesz si\u0119 jej integralna cz\u0119\u015bci\u0105 i kto\u015b, kto atakuje ciebie, b\u0119dzie atakowa\u0142 sam\u0105 Natur\u0119. Dlatego AIKIDO niejednokrotnie nazywa si\u0119 sztuka wojenna bez walki.<\/p>\n

\u0179r\u00f3d\u0142a:<\/b><\/p>\n

Jerzy Mi\u0142kowski, Sztuki i sporty walki dalekiego wschodu, Warszawa 1987\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n\n\n\n
<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Komentarze<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Brak komentarzy.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\"bottom\"\"\"\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Historia aikido jest zawik\u0142ana i pe\u0142na niejasno\u015bci. Idzie tu bowiem o dzieje r\u00f3\u017cnych szk\u00f3\u0142 walki, kt\u00f3re w ci\u0105g\u00f3w wiek\u00f3w uzupe\u0142nia\u0142y si\u0119 wzajemnie i co charakterystyczne, zawsze zwi\u0105zane by\u0142y z pewn\u0105 koncepcj\u0105 filozoficzn\u0105, r\u00f3wnie\u017c eklektyczn\u0105, wch\u0142aniaj\u0105ce jedne, a odrzucaj\u0105c\u0105 inne pogl\u0105dy, systematycznie zmieniaj\u0105c\u0105 si\u0119. St\u0105d dziej w\u0142a\u015bciwego aikido dotycz\u0105 dopiero czas\u00f3w nowo\u017cytnych, a konkretnie wieku XX, … Czytaj dalej Rodow\u00f3d Aikido<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":533,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,3],"tags":[],"class_list":["post-532","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aikido","category-artykuly"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=532"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/532\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}