{"id":4507,"date":"2025-08-04T08:39:12","date_gmt":"2025-08-04T08:39:12","guid":{"rendered":"https:\/\/irimi.pl\/?p=4507"},"modified":"2025-08-04T08:39:12","modified_gmt":"2025-08-04T08:39:12","slug":"budo-i-motto-aikido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/2025\/08\/04\/budo-i-motto-aikido\/","title":{"rendered":"Bud\u014d i motto Aikid\u014d"},"content":{"rendered":"<div dir=\"auto\">Bud\u014d i motto Aikid\u014d<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Termin Bud\u014d jest zazwyczaj t\u0142umaczony jako \u201edroga wojownika\u201d, ale ta interpretacja, cho\u0107 rozpowszechniona, mo\u017ce oderwa\u0107 nas od jego prawdziwego sensu. Bud\u014d \u2014 \u6b66\u9053\u2014 sk\u0142ada si\u0119 z dw\u00f3ch kanji. Pierwszy, Bu \u2013 \u6b66, nie oznacza \u201ewojny\u201d, ale dos\u0142ownie \u201ezatrzyma\u0107 w\u0142\u00f3czni\u0119\u201d: zako\u0144czy\u0107 konflikt, przemoc, agresj\u0119, ba\u0142agan. Drugi, D\u014d \u2013 \u9053, jest zazwyczaj rozumieny jako \u201edroga\u201d, chocia\u017c by\u0107 mo\u017ce bardziej wyra\u017ane t\u0142umaczenie go jako \u201ekszta\u0142t\u201d lub \u201espos\u00f3b\u201d. Dlatego bardziej zaci\u0119te t\u0142umaczenie by\u0142oby: \u201espos\u00f3b na powstrzymanie konfliktu\u201d.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Nie oznacza to, \u017ce praktykuj\u0105cy Bud\u014d powinien wyj\u015b\u0107 w \u015bwiat, aby powstrzyma\u0107 z\u0142o jako bohater fikcji. Konflikt, do kt\u00f3rego odnosi si\u0119 Bud\u014d, jest o wiele bli\u017cszy, to ten, kt\u00f3ry mieszka w sobie.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Oto motto Aikid\u014d:<\/div>\n<div dir=\"auto\">Masakatsu Agatsu Katsuhayabi \u2013 Masakatsu Hirokatsu,<\/div>\n<div dir=\"auto\">co oznacza: \u201ePrawdziwe zwyci\u0119stwo jest zwyci\u0119stwem nad samym sob\u0105. Tu i teraz. \u201d<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">To zwyci\u0119stwo nie oznacza zwyci\u0119stwa w walce ani pokonania innego. Chodzi o pokonanie tego, co nas porusza w \u015brodku: duma, strach, niepok\u00f3j, natychmiastowa reakcja. Zawsze jeste\u015bmy my. Prawdziwa walka toczy si\u0119 z naszymi w\u0142asnymi cieniami<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">\u201eTu i teraz\u201d nie jest ide\u0105 filozoficzn\u0105. To konkretna praktyka: to nasz spos\u00f3b na stani\u0119cie przed ci\u0119\u017ck\u0105 przesz\u0142o\u015bci\u0105 lub przera\u017caj\u0105c\u0105 przysz\u0142o\u015bci\u0105. Nie chodzi o czekanie na odpowiedni moment. Nadszed\u0142 czas.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Bud\u014d, wi\u0119c to jest spos\u00f3b na powstrzymanie ba\u0142aganu w sobie.<\/div>\n<div dir=\"auto\">A motto Aikid\u014d przypomina, \u017ce prawdziwe zwyci\u0119stwo nie jest przeciwko innemu, ale przeciwko temu, co nas odbija.<\/div>\n<div dir=\"auto\">W\u0142\u00f3cznia, kt\u00f3r\u0105 musimy powstrzyma\u0107, nie jest na zewn\u0105trz.<\/div>\n<div dir=\"auto\">Jest dok\u0142adnie tam, gdzie zaczyna si\u0119 droga.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bud\u014d i motto Aikid\u014d Termin Bud\u014d jest zazwyczaj t\u0142umaczony jako \u201edroga wojownika\u201d, ale ta interpretacja, cho\u0107 rozpowszechniona, mo\u017ce oderwa\u0107 nas od jego prawdziwego sensu. Bud\u014d \u2014 \u6b66\u9053\u2014 sk\u0142ada si\u0119 z dw\u00f3ch kanji. Pierwszy, Bu \u2013 \u6b66, nie oznacza \u201ewojny\u201d, ale dos\u0142ownie \u201ezatrzyma\u0107 w\u0142\u00f3czni\u0119\u201d: zako\u0144czy\u0107 konflikt, przemoc, agresj\u0119, ba\u0142agan. Drugi, D\u014d \u2013 \u9053, jest zazwyczaj rozumieny &hellip; <a href=\"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/2025\/08\/04\/budo-i-motto-aikido\/\" class=\"more-link\">Czytaj dalej <span class=\"screen-reader-text\">Bud\u014d i motto Aikid\u014d<\/span> <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4508,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-4507","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artykuly"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4507"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4507\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4509,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4507\/revisions\/4509"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4508"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/irimi.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}